الاسم: المتمردة 
الفضاء الافتراضي للمرأة المسلمة
دراسة مضمون بعض المواقع الإسلامية النسائية
د. إقبال الغربي
في التسعينات من القرن الماضي، اعتبر العديد من الباحثين أنّ التقنيات الحديثة في إطار الاتّصال المعولم لا تخص سوى البلدان المصنّعة. علاوة على اعتبار أنّ مجال الديانات، وأساسًا الإسلامي منه، لا يمكن أن تمسّه بجديّة التغيّرات المتطوّرة، التي تعني نخبًا متميزة ومتخصّصة. في حين تمّ اعتبار جمهور النساء، بداهة، ناشز بطبيعته وعديم التأثّر بكلّ الابتكارات التكنولوجيّة الحديثة.بيد أن الأحداث العالميّة التي ميّزت بداية الألفيّة الثالثة، وخاصة اعتداءات 11 سبتمبر، وظهور القاعدة، تكفّلت بتغيير هذه المعادلة بتعديل هذه القناعات.
من ذلك، يجد التطوّر العالمي الراهن للحركة الإسلاميّة، على الأقلّ جزئيّا، عبر اعتماد وسائل عصريّة للاتّصال، وعلى وجه الخصوص الانترنت كعامل دعاية وتعبئة.
فالدخول القويّ للإسلام السياسي على الشبكة، سرّع في قوّة وسائل التوزيع، كما قلبت في السّابق الطباعة ووسائل الإعلام الجديدة سبل انتقال الآراء وأنماط سريانها.
تتوجّه راهنًا عديد المواقع الالكترونية إلى النساء المسلمات، وتتزايد هذه الظاهرة باستمرارّ ونلاحظ انه من السابق عن أوانه الخروج الآن بخلاصات نهائيّة بخصوص تأثيرات هذه الأداة الإعلامية الجديدة على التصورات وعلى المواقف، وعلى السلوكيات، وعلى صيغ اتخاذ القرارات من قبل النساء في البلاد الإسلامية.
فهل فرضت هذه المواقع مثلا مساواة في فرص التمتع بتكنولوجيا المعلومات وقلصت من الفجوة الرقمية بين الرجال والنساء..
ما هي محدودية انخراط النساء في تكنولوجيا المعلومات علما أن الأمية وخاصة الأمية الرقمية لا تزال متفشية في العالم الإسلامي.
هل تعكس كثرة هذه المواقع الافتراضية واقع إدماج للمرأة في مجتمع المعلومات وتجاوزها للمعيقات التقليدية في هذا المجال.
ضمن هذه الدراسة، سأعمل على الإحاطة ـ من خلال دراسة محتوى عشرين موقعًا يخاطب النساء ـ ببناء الهويّة الإسلامية المعروضة على مستعملات الانترنت، وكذلك بصور الغَيْريّة وتمثلات الآخر المقدّمة في هذا الفضاء الرقمي.
كما تعلمون، تطوّرت شبكة الانترنت تحت إشراف Defense Advanced Research Project (DARPA)، في نهاية الستّينات، التي أرادت وضع شبكة قادرة على الصمود أمام الحرب الذريّة المحتملة. هذا الجهاز أنشأ هذه الشبكة وطوّر منظومة شبكات معلوماتيّة مترابطة، تمكّنه من بلوغ غايتين، أساسيتين لوجود بنيته ومواصلة أداء دوره في مجال السلامة والدّفاع : اللاّمركزيّة والتبسيط. وهنا تزاحم المأساة الملهاة عندما يلعب هذان العنصران دورًا استراتيجيّا في تطوير منظومة الإسلام السياسي الدولي اليوم. بل إن بعض الباحثين يتحدّثون اليوم عن "اختطاف آليات المشهد وتوظيفها لتدمير مجتمع المشهد" ! بينما أصبح العديد من الخبراء يستعملون مصطلحات جديدة لوصف هذه الظاهرة مثل مفهوم «الإسلام الشبكي» e-islam، أو "الجهاد الافتراضي" أو "الجهاد اون لين".
تشكل الانترنت كما سبق واشرنا إليه شبكة جيّدة الصنع وصلبة، وهي مواتية بحكم تركيبتها الأصليّة للتخفّي وللتمويه على نقطة المصدر.
مع ذلك، فقد تمّ الترحيب بهذه الوسيلة العصريّة ـ التي استمدتّ وجودها من رغبة وزارة الدفاع في الولايات المتّحدة في جعل بنيتها الاتّصاليّة بمنأى عن الهجمات النووية السوفيتيّة ـ واعتبرت عامل من عوامل حوار وتوحيد الثقافات. وقد برزت الانترنت بالنسبة للمؤسّسات والمستهلكين والحكومات كوسيلة تحرر، مقدّمة فرص مذهلة لبناء منتديات النقاش العام المفتوح لمشاركة الجميع وتواصل والجدل حيث تستطيع القرية العالميّة الاجتماع وتبادل الآراء بغية مساندة الديمقراطيّة المباشرة وتطويرها عبر العالم. وقد ذهب البعض إلى حدّ اعتبار الانترنت أساس المجتمع الديمقراطي للقرن الواحد والعشرين مؤكدا على القيم الأساسيّة التي يتقاسمها مع الديمقراطيّة : الانفتاح، والمساهمة وحريّة التعبير للجميع. وهو ما يثمن أهمية هذا الفضاء العام الذي ينتظم فيه قانون الحجة الأفضل وتتحقق فيه بالتالي في شكل تواصلي وإجرائي في نفس الوقت سيادة الديمقراطية المباشرة.
على وجه التحديد، يقدّم الانترنت عديد الخدمات الهامّة : تأسيس علاقة متحررة ومستقلة إزاء إعلام الرتابة والرقابة السائد في معظم البلدان ٬ دخول ميسّر، لا وجود لقواعد تقريبًا أو رقابة أو أيّ شكل من المراقبة الحكوميّة الفجة، جمهور عريض يتوزّع حول العالم بأسره، اتّصالات مجهولة المصدر وسهلة، كلفة ضئيلة وفي بعض الأحيان مجانية وسياق متعدّد الوسائط.
و في هذه الفترة لم تكن الحركات الإسلامية تستعمل الشبكة بشكل مكثف.و حسب خبير الجماعات الإسلاميّة المصري ضياء رشوان، مؤلف "دليل الحركات الإسلامية" فإنّ التنظيم الوحيد في بداية التسعينات من القرن الماضي، الذي كان يملك موقعًا على الانترنت هي «الجماعة الإسلاميّة» المصريّة. في حين لم يكن بإمكان القاعدة مثلا أن ترسل رسائلها وأن تتبنّى اعتداءات نيروبي ودار السلاّم إلا بطريقة تقليدية أي من خلال جهاز الفاكس.
إثر ذلك، رفع الإسلاميون من وتيرة استعمال الانترنت، رمز تكنولوجيا الغرب وعلى وجه الدقّة أمريكا، التي يندّدون بها دون توقّف، لكنّ هذا التصرّف البراغماتي الذي شرّع تسخير هذه الوسيلة "الغربية" اثبت وجاهته وكان له العديد الامتيازات:
ـ فبفضل هذه التكنولوجيا عمدت التنظيمات والشبكات الإسلاميّة المحرومة من الفضاءات الجغرافيّة الأساسيّة لنشاطاتها، إلى إعادة تنظيم ذاتها داخل هذا العالم الافتراضي، من خلال الاستفادة من الامتيازات التي يوفرها الانترنت، بغية دعم استراتيجياتها وضمان البقاء والاستمراريّة.
ـ من ناحية أخرى، يأتي الانترنت في قلب الاقتصاد الرقمي، سواء التعاملات الماليّة أو حركة البيع والشراء من خلال الشبكة، ممّا يمنحها حماية الحكومات الغربيّة. ورغم التهديدات والمخاطر الهامّة ورغم تشويش الدعوة الإسلامية والجهادية ، فمن غير المحتمل أن يتمّ القضاء على هذا الوسيط الإعلامي، ولو بشكل جزئي. لأنّ أي مساس بالانترنت له تأثيرات خطيرة وتبعات مدمرة على الاقتصاد العالمي. لقد أصبح الانترنت إذًا، أساس الاتصالات العالميّة والمبادلات التجاريّة، وهو ما يمثل ضمانة بالنسبة لمستعمليه.
ـ إضافة إلى هذه الاعتبارات، وجب القول أنه قبل مجيء الانترنت، كانت الرغبة في الاطّلاع لدي الجمهور يتمّ السيطرة عليها من قبل «حدّ القبول» التي تفرضه وسائل الإعلام وتقرّر من خلاله الأخبار والأحداث الجديرة بالذكر، وأساسًا أسلوب تقديمها إلى المتلقي. بينما تحدد المواقع الالكترونية اليوم بنفسها، محتوى ما تصدره، وهو مّا يلغي آليات الأخلاقيات الإعلامية و«حدّ القبول».
لقد تبيّن من خلال مقاربة المواقع النسائية الموجودة على الشبكة ضبابية وعدم دقّة اعتماد لفظ «منظمات إسلامية» بخصوص المشهد الإسلامي النسائي على الانترنت، الذي هو قليل التنظيم أو هو غير منظّم، والذي لا يملك أنشطة ذات تأثير حاسم على المستوى العالمي. لذلك لا يمكننا أن نجزم أو نحدد علاقات هذه المواقع النسائية المدروسة بالحركات الإسلامية بصفة عامة وبالجماعات المنفّذة للعمليات الإرهابيّة بصفة خاصة. ويمكن أن تكون صلات هذه المواقع بالتنظيمات الإسلامية هامشيّة أو غير موجودة أصلا. فالانتقال من حالة المتلقي السلبي ومن حالة الإعجاب والتماهي إلى طور النشاط والعمل الحركي منوط بعدة عوامل نفسية واجتماعية وسياسية.فهناك فرق بين الاستعداد للإرهاب وممارسته فعليا. كما أننا في الآن ذاته، لا نعرف بصفة دقيقة من يقف وراء هذه المواقع. وفي هذا الإطار يمكن أن تكون هذه المواقع ذات الخطاب الراديكالي في عديد الحالات ، مجرّد طُعم، لتصيد المبحرات على الواب ومجرد فخ لربط الصلة بالناشطات الإسلاميات المهمّات والإيقاع بهن في أيادي الجهات الأمنية! من بين المواقع الالكترونية اخترنا عينة عشوائية لدراسة محتوياتها وتقنيات خطابها وهي التالية :
www.Akhawat.islamway.com أخوات طريق الإسلام
www.islamroses.com زهور الإسلام
www.da3ya.net الداعية
www.basracity.net/women المرأة المؤمنة
www.gafelh.com كفيلة الداعيات
www.islamway.com ركن الأخوات
www.muslimh.com المسلمة
www.lahaonline.com لها
www.muslimat.net شبكة المسلمات
www.laki.com لك
www.sajidine.com حياة المرأة الورعة والتقيّة (بالفرنسيّة)
www.nourislam.over-blog.net نور الإسلام
www.moujahdat.jeeran.com مجاهدات
www.alkhansa.com الخنساء
www.fatafer.net شبكة بنات الفردوس
بعض هذه المواقع ذات محتوى هادئ ومعتدل، كمثل "لكي اون لين" او "لها اون لين"، فهي تقدّم إضافات إلى النصوص الفقهيّة، بعض وصفات الحمية أو بعض التعليمات السيكولوجية لتربية الأطفال ونصائح الديكور، أو الصحّة والنظام الغذائي. و يبرز هذا الاختيار اتساع رؤية الحركات الإسلامية لدور الشبكة في الترويج لمشروعها الحضاري إذ لم تعد تقتصر على إقامة مواقع ومنتديات ذات طبيعة دعائية مباشرة بل توسعت إلى كل الاهتمامات الإنسانية مثل الترفيه والتسلية مرورا بالأخبار وانتهاء بالفتاوى والأحكام الفقهية. مواقع أخرى، كمثل «الخنساء» أو «المجاهدات»، تأتي أكثر شدّة. موقع «الخنساء» مثلا يرفع شعار "مع ذات الدثار لننفض الذل والعار" وينادي بصورة مباشرة بمبدأ «الولاء والبراء»، ويعرض صورة بنادق رشّاشة، فيما يقدّم موقع «مجاهدات» برنامج تمرين عسكري للنساء يدوم ثمانية أسابيع وإرشادات اللياقة البدنية للنساء المجاهدات!
تمكّن الوسائل التقنيّة الحديثة المشاركات في هذه المواقع من والاطلاّع على الصور وأشرطة الفيديو والأناشيد الدينيّة وسماع القرآن الكريم واعتماد وإنزال كتب التفسير الشهيرة.
هذه المواقع النسائيّة تعطي قيمة للشكل ولجماليّة تقديم المحتوى، فهي تعمد إلى الألوان الجذّابة، وتفضّل الوردي والأزرق والأخضر، وأيضًا خلفيات المشاهد الرومنطيقيّة، كمثل شروق الشمس وغروبها. هناك أيضًا تطوّرات نوعيّة على مستوى المحتوى. المواقع الإسلاميّة تفاعليّة أيضًا وتعمد تصوّرًا إخراجيّا وجماليّا متميّزًا، وآلية تنافذ مدروسة. هذه المواقع محميّة جيّدًا ويتمّ تحيينها على الدوام. يعمل مهدّئ وملطف ضمنها، إلى تعديل الأقوال والتصريحات والخطابات التي قد تقع تحت طائلة الفعل العنصري وهو ما يجلب مشاكل مع السلطات الأمنيّة، كمثل الحرمان من الحرّيات الأساسيّة، التي تتمتّع بها هذه الجماعات في هذا فضاء الانترنت. منتديات الحوار مخصّصة حصرًا للنساء، ويتمّ الالتحاق بها بعد الحصول على الإذن.
من ناحية أخرى، يبدو لنا الانترنت متوافق تمامًا مع الظروف الاجتماعيّة للمرأة في ديار الإسلام ومع موروثها الثقافي ، فهو فضاء نصف عمومي، كما أنّه نصف خاص، يذكرنا بالمجالس والصالونات الأدبيّة النسائيّة في فجر الإسلام. فالانترنت توفر للمرأة حيزا واسعا من المرونة في كل زمان ومكان. إذ يمكن المرأة من التفاعل مع الحياة الاجتماعية والسياسية من منزلها ومن المكان الذي تتواجد فيه.
يأتي استعمال وسائل الاتّصال بأسلوب ديناميكي ومرن ، وتقوم الوسائل المتعدّدة الوسائط بمخاطبة جمهور شاباتّ ومتعلّمات.
تمكّن برمجيات متطوّرة من انجاز بطاقات وبيانات تفاعليّة يمكن جعلها في متناول الجميع، كما تمكّن محرّكات البحث المتطوّرة كمثل «غوغل»، في يسر من كمّ كبير من المعلومات. كذلك يتمّ تداول المواضيع والمعلومات الحسّاسة التي لا يرغب الإسلاميون إثارتها علنًا، ضمن منتدياتهم الالكترونيّة العامّة، من خلال قائمات توزيع وقاعات المناقشة الخاصة ومجموعات الحوار المغلقة.
هذه المواقع تؤدّي وظائف أربعة أساسيّة :
1 ـ التعليم عند بعد :
تجد كتابات متزايدة في حجمها، توزيعًا أكبر على الانترنت لدى هذه الجماعة الافتراضيّة، أساسًا نهي عن المنكر وبطاقات، وكتابات نظريّة أو فقهيّة، وترجمات للقرآن، تساهم جميعها في التوجيه والتجنيد والتعبئة.
هذا التعليم الافتراضي يهدف إلى تطوير المبادئ الشرعيّة والأيديولوجيّة، ولكن أيضًا إلى تحويل قطاعات عريضة من هذا الفضاء الالكتروني إلى «جامعة مفتوحة للجهاد».
2 ـ نشر الدعوة السلفيّة:
يواتي الانترنت جيّدًا نشر الدعوة : على مستوى المحتوى لا نشكّك في ما يتمّ نشره، وعلى مستوى الشكل، يأتي الانترنت وسيلة إعلام جيّدة، حيث يمثّل من الوصول إلى الملايين من المبحرين بفضل تطوّره عبر العالم. ناحية أخرى تبدو مفارقة، حيث يتمّ الوصول إلى كلّ متلق منفرد، دون قدرة منه على التفكير والشك والتشكيك. إضافة إلى أنّ وسيلة الإعلام هذه متوفرة اليوم في البيوت وفي الإدارات العامة والمقاهي وحتّى على الهواتف المحمولة.
3 ـ التعبئة :
تمكّن هذه الوسيلة الاتّصاليّة أيضًا من خلال العلاقات التي تؤمنها من التعبئة، بفضل التكوين الذي تطرحه، وكذلك من تأقلم هذه الكيانات السلفيّة مع الوسط الذي تكون فيه. وأيضًا من إمكانية قيام تنسيق بين جماعات وأفراد بغية القيام بأعمال عنف. المبحرون الذين بإمكانهم تقبّل مثل هذه الأفكار، ويبدون اهتمامًا بقضيّة أحد التنظيمات أو يعربون عن رغبة في خدمة القضيّة، يتمّ الاتّصال بهم فرادى بفضل الإمكانيات المتزايدة للحوار الشخصي على الشبكة.
4 ـ الإرهاب على الانترنت يوافق تمامًا الأنشطة الإرهابية التي تقوم ضمن الشبكة، وتعني ضمن ما تعنيه، العمليات التي يتمّ خلالها اعتماد تقنيات القرصنة ضدّ مواقع الكترونيّة بغية تشويش عملها، أو السيطرة على مواقع الكترونيّة ليبرالية وعلمانية ، التي تتعرّض دوريّا لهجمات افتراضيّة، وقصف الكتروني آلي، أو الدخول إلى الحواسيب، أو إرسال الفيروسات والديدان الالكترونيّة ضدّ نمط من الكاتبات المعروفات بآرائهم الليبرالية ، والرسائل ذات المحتوى الإباحي لإرهابهن. في مارس 2006، كشفت «الإدارة العامّة للأمن الخارجي» DGSE الفرنسيّة عن مجموعة نقاش، يقوم من خلالها جهاد يون بتجنيد من يملكون القدرة على مهاجمة المواقع hackers من أجل مهاجمة مواقع الزندقة. معتمدين النصيحة التالية : «إن لم تتمكّنوا من ذبحهم، قوموا على الأقلّ بتدمير مواقعهم»!
أريد الآن الحديث عن بنية الهويّة وتمثّلات الأخر في المواقع الإسلاميّة النسائيّة.
برزت ملامح بناء الهوية وصورة الآخر في هذه المواقع من خلال اعتماد منهجية مقاربة وتحليل نوعية المواد الإعلامية التي تقدمها بدا من أبواب الموقع وأقسامه الرئيسية والفرعية ومن نوعية الكتب والمقالات المعروضة ومن دراسة أقسام الفتاوى والأسئلة والتعليقات المرسلة من المتصفحات ودراسة عدد الزائرات لكل ركن من أركان الموقع.
و تبين بعد هذه الدراسة انه يتم بناء الهويّة النسائية الإسلامية في مناخ دولي يمرّ بأزمات في العالم العربي الإسلامي، وشعور عميق معاد للغرب، وبالحلم بعصر ذهبي افتراضي ومنقض. وتغلب هذه المواقع الرؤى الانطوائية والنرجسية لمفهوم الهوية فهي تضع المرأة المسلمة في تناحر مع المرأة الغير مسلمة وتقدم الخصوصي في تناقض مع الكوني والمحلي في تناقض مع الأجنبي.
يتّم تقديم المرأة أساسًا في صورة الأمّ والزوجة، ويتمثّل دورها في واجب تربية الأطفال عبر أسلوب إسلامي مستقيم.
تضع المواقع الإسلامية ذاتها ضمن رؤية متعالية عن الحدود الجغرافية وعن الهويات القومية ، وتعلن انتماءها إلى الأمّة الإسلامية الجامعة. ولتجاوز حاجز اللغة وإدراكًا منها لضعف المعرفة باللغة العربية من قبل نساء المهجر وبناته من الجيل الثاني والثالث ، لا تتردّد المواقع الإسلامية عن تقديم نسخ فرنسيّة وألمانيّة وانجليزية واسبانيّة.
تتميّز الدعوة الإسلامية أيضًا بتجاذبها بين حدّين، مستغلّة ثنائية فُصامية، الضحيّة\الغالب، حيث المسلمات هنّ ضحايا الإهانة والإبادة الغربيّتين والأنظمة الكافرة، وفي الوقت ذاته، هنّ بطلات يقاومن الموضة وسلطة البضاعة وأساليب اغتراب المجتمع الاستهلاكي الغربي، موقعين خسائر جسيمة بين هؤلاء الغربيين من خلال مقاطعة السلع والمنتجات الأمريكيّة مثلا أو تشجيع العمليات الانتحاريّة.
يمكننا ذكر عديد المنتديات، التي تقوم النساء المبحرات من خلالها بتقديم تجاربهنّ المهينة ويصفن التعديات على الحقوق التي كنّ ضحاياها، بسبب ارتداء الحجاب مثلا ويشرن بالاسم إلى أنظمة تمارس هذه الملاحقة المستمرّة.
المواقع النسائيّة توافق تمامًا الصورة النموذجيّة للأصوليّة الجديدة، وأساسًا من خلال :
ـ المقاربة الحرفية للنصّ،
ـ التشديد على الأخلاق ومحاولة معالجة جميع تناقضات بالخطابات الأخلاقية،
ـ رفض النسبويّة وتاريخيّة الإسلام،
ـ تدليس الذاكرة الجمعيّة الإسلاميّة وتزوير التاريخ الإسلامي وتصفيته لتبرير الحاضر.
من ناحية أخرى، تقدّم هذه المواقع صورة شيطانيّة عن الأخر، حيث يتمّ تقديم الغرب في صورة وحدة متجانسة، لا تكفّ عن تدبير المؤامرات ضدّ الإسلام والمسلمين. معظم هذه المواقع النسائية تقدم الجهاد كفرض عين، بسبب احتلال الغرب لفلسطين والعراق.
ضمن هذا الخطاب الملغوم يرمز الأنا دائما إلى الصفاء والطهارة بينما يجسد الآخر الشرير المتآمر على الأمة على مر العصور وهو ما يفتح هوة سحيقة بين الأنا النقية والآخر المشيطن. من الملفت إلى الانتباه هو أن الآخر في هذه المواقع ليس دائمًا الغرب، فهو أيضًا المسلم الشيعي، أو العلماني أو الليبرالي أو غيره....
و قد نبه التقرير الذي أصدره مكتب التنسيق الوطني لمكافحة الإرهاب الهولندي إلى خطر التطرف لدى الفتيات المسلمات لأنهن لديهن غالبا مساحة أضيق من حرية الحركة والاختلاط مما يجعل الانترانت تشكل رؤيتهن المحدودة للعالم.
تدفعنا ظاهرة الفتوى عبر الانترنت إلى التفكير في مصادر السلطة وشرعيّة الإسلام راهنًا. فقد برزت مصادر دينيّة جديدة من خلال الانترنت، مقدّمة أجوبة متجاوزة للحدود الجغرافيّة والعرقيّة على حساب الإسلام الرسمي أو الحكومي الذي فقد الكثير من مصداقيته.
هذا ما يمكنني قوله بخصوص المواقع الإسلاميّة النسائيّة عند هذا الحدّ من بحثي حول الموضوع.
كتبها المتمردة في 07:04 مساءً ::
24 تعليق
في12,شباط,2008 - 11:57 مساءً, ميمون أم العيد كتبها ...
نكذب عليك إلا قلت ليك بلي قريت الموضوع ديالك
ولكن مع ذلك قررت أن أترك تعليقا !
فكتبت لك هذه الكلمات أيتها المتمردة .
في17,شباط,2008 - 12:08 مساءً, groupe wifake كتبها ...
من المخجل أن يظل قدر الأطر العليا المعطلة رهين بمن أحبته كل من الوزارة الأولى ووزارة التربية الوطنية ووزارة التشغيل،وكأنهم قنبلة موقوتة قابلة للانفجار في أي لحظة.فبعد المد والجزر الذي عاشته قبل اجتياز مباراة التربية الوطنية لأجل شغل 1000 منصب،هاهي تجد نفسها أمام التلاعب بنتائج المباراة بما شابها من تزوير ومحسوبية وحزبية مقيتة،يزيدها إحباطا ويأسا من عدالة الحكومة وجديتها في حل مشاكل العطالة الأطر العليا بشكل مسؤول ونزيه ومساوٍ بين كل المجموعات الموقعة على محضر 2غشت2007.
إن التساؤل المطروح هو:كيف لدولة تدعي وتجاهر بحقوق الإنسان وتراهن على شبابها لبناء غدٍ أفضل لهذا المغرب العزيز أن تتلاعب بأطرها العليا في أبسط حقوقها؟هل يمكن الحديث هنا وبكل صراحة عن دولة "شيزوفرينية" لا يحلو لها أن يعطي الحقوق لأفرادها إلا بعد أن تتلذذ بتعذيبهم النفسي والجسدي؟كيف يمكن الحديث عن سياسة اجتماعية تهدف إلى تعزيز المواطن وحفظ كرامته وهي تضرب عرض الحائط كل القيم النبيلة للإنسان باعتباره إنسانا
ألم يحن الوقت بعد للتفكير بجدية في مصير هذا الملف وطيّه بصورة ديمقراطية تبرهم ولو بنسبة ضئيلة عن نية حقيقية لتناوله بعيدا عن الديماغوجية المجوفة...ومنح الأمل لأطفالنا والأجيال القادمة من شبابنا على أن حقنا في التشبث والمراهنة بمغربيتنا ليست ضربا من الجنون،وعلى أن حقنا في شبر من هذا الوطن أمر محتوم، وعلى أن أطرنا رغم شظف العيش وتضييق الخناق عليهم لن تغادر سرا هذا البلد ولن تهاجر كفاءاتها لدول أخرى،وتترك خيرات هذا الوطن لأبناء أصحاب النفوذ يأتون إليه محصلين بشهادات دولية يعلم الله وحدها قيمتها لاستنزافه وتركه يعاني الأمرين بعد نهاية كل ولاية تشريعية.
لا أعرف كيف لسياسيينا المسيريين دواليب حياتنا اليومية ألا يستشفوا العبرة مما يحصل ويروج في مجتمعنا؟هل أصيبوا بالذهول؟أم أن سياسة "أنا ومن بعدي الطوفان"هي المبدأ المميز لهم؟لماذا لا يستخلصون العبرة من نسبة المشاركة في انتخابات شتنبر2007؟ألم يقل المواطن المغربي كلمته بكافة شرائحه المقصية :لا، ألم يقاطع الشباب هذه الانتخابات؟لفقدان الثقة في نزاهتها وممثليها؟ألم يزح الستار عن حزب من أقوى الأحزاب السياسية التي مافتئت تحاصرنا أينما ولينا وجوهنا بشعارها الاجتماعي؟ألم تخرج الفئات الضعيفة من القرى التي لم نسمعه عنها قط لتطالب بحقها في الدفء.
إن الأطر العليا المعطلة جزء لا يتجزأ من هذه الفئات وهي لم تعد تخاف الموت في سبيل تحقيق حقوقها.
في17,شباط,2008 - 04:38 مساءً, رؤى ثقافية كتبها ...
حول مجلة شرفات
في إطار تفعيل المقترحات، وبذر صيغ عمل تتماشى و الأهداف التي تتوخاها جمعية شرفات للكتاب و الإعلام، تعلن اللجنة التنسيقية عن فتح باب الترشيح لتحمل المسؤولية الإدارية و التحريرية لمجلة شرفات ( دورية تهتم بالأدب والفكر و الفن).
في26,شباط,2008 - 03:04 مساءً, مولاي عمر كتبها ...
كيف اختفى موضوع نحن و الاسلاميون من مدونتي؟
و من المسؤول وراء اختافه؟ و ما الهدف منه؟
في28,شباط,2008 - 12:00 مساءً, رؤى ثقافية كتبها ...
لا بأس ومقبول اعتذارك عن المساهمة في شرفات. أما بالنسبة للرسائل ففي نظرنا كلها كانت واضحة.
محبتنا ايضا وشكرا لتمنياتك لنا بالتوفيق.
في04,آذار,2008 - 08:05 صباحاً, لاعن لك وللملحدين كتبها ...
الم تكتتشفي بعد ايتها العفنة ان لا احد يعلق بمدونتك
وان مقالاتك لا تثير الا الاشمئزاز
حتى من محبيك لا نر الا كلمات لا علاقة لها بالموضوع
اقول الموضوع والحقيقة ليسامحني الله ان سميت خربشاتك الخزعبلاتية موضوعا
بل هو موضوع موضوع موضوع
في06,آذار,2008 - 09:53 صباحاً, عبدالله اسبري كتبها ...
مدونة الأفق الطليعي تعلن لقرائها إعلان حداد على كل الأنظمة العربية والمدعية للديمقراطية وحقوق الإنسان لمدة شهر كامل وتلتمس من قرائها تسجيل تضامنهم عبر تعليقاتهم مع أطفال غزة لما يتعرضون له من تصفية بشتى أنواع الصور التي تفقد للإنسان إنسانيته
في08,آذار,2008 - 01:38 مساءً, رفيق الدرب كتبها ...
الأم ..
الأخت..
الحبيبة..
الصديقة ..
الزميلة..
المرأة..
كل عيد وأنتن روح متجددة ..نابضة بالحب والعطاء والدفء ..
في21,آذار,2008 - 06:26 مساءً, تجمع المدونين المغاربة كتبها ...
تحية تدوينية
الزميلة "المتمردة "
يسرنا ويقوي عزمنا في اللجنة التحظيرية ، أن تسجل حظورك معنا في المناقشة والدعم بالر أي والمتابعة...
فمنكم نستمد شعلة الحماس لبناء إطارنا الوطني "تجمع المدونين المغاربة
نحييك ونشد على يديك
في31,آذار,2008 - 11:42 صباحاً, rainbow coalition_تحالف قوس قزح كتبها ...
لقد أصدرنا بيانا تضامنيا مع رشيد نيني , ويمكنكم قراءته في مدونتكم تحالف قوس قزح
في05,نيسان,2008 - 04:45 مساءً, ثودة العرَبي كتبها ...
سلام
إعلان ترويستك علقت رجله في أنان مراي
فأسرعي لتريه بعين مرآتي
في06,نيسان,2008 - 11:37 صباحاً, تجمع المدونين المغاربة كتبها ...
تحية وتقدير
الأخوات والإخوان الدين تضامنوا مع حق المساء في الحياة دعما للصحافة الوطنية
الأخوات والإخوان الدين استنكروا الحكم القضائي الشارد عن فلسفة الحق والقانون
نحييكم ونشد على أيديكم
ونعتز بروح التضامن فيكم
وللإخوة الدين رفضوا جهرا أو استنكفوا عن التضامن نهمس بمحبة في آدانهم :
إننا نعتز بشجاعتهم في التعبير عن وجهة نظرهم ونتفهم الأخرين في صمتهم ..
أما أولئك الدين وضعوا رجلا في الجنة وأخرى فلا يستحقون منا عناء التفاتة
نشد على أيديكم ونحييكم
في15,أيار,2008 - 02:10 مساءً, تجمع المدونين المغاربة كتبها ...
تحية تدوينية
الزميلة د.الأصبهاني عضو المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة ..
يسعدنا أن تساهمي في مناقشة المقترح في الإدراج الجديد الدي سيشكل منعطفا في
مسار بناء إطار تدويني مغربي واحد
نشد على يديك ونحييك
في17,أيار,2008 - 01:11 مساءً, زهير ماعزي كتبها ...
لايقاف هذا الهراء حول وحدة مزعومة المرجو منك سيدتي الحداثية المشاركة بفعالية في النقاش الدائر وتسجيل أرائك خول:
-- خروج اللجنة التحضيرية هن مهامها التي من أجلها انتخبت والارتماء في أحضان ائتلاف الكدب والبهتان
-- دعوة الحشرة المغربية الى التراجع عن استقالته
-- تسجيل التضامن ضد الاساءة في حق الاعضاء واتهامهم بخلق الفوضى فقط لأنهم عارضوا
في17,أيار,2008 - 01:37 مساءً, آفينينا كتبها ...
اعجني ردك القوي ضد التحالف والظلامية في اتحاد المدونين المزعوم , ولهذا دخلت مدونتك. وقد قاموا بحذف تعليقي وتنبيههم الى زلاتهم.
أطلب منك حذف التحذير اعلاه .اذ لا بد من دخول الجميع , كيفما كانت هويته وحساسيته لاننا بهذا نكون أكثر ديمقراطية.
اتفق معك في الموضوع , واحذرك ان هناك حربا الان ضد المدونات عبر ارسال رسائل باسم الموقع لحيازة كلمة السر و بعد ذاك تدمر المدونة باسم الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في17,أيار,2008 - 08:08 مساءً, مولاي عمر كتبها ...
من الجميل جدا أن نعود الى روح النقاش الجاد و المسؤول و سأحاول هنا اخلاء ذمتي بخصوص الوحدة حتى لا يأول رأيي الى شيء آخر
1
فكرة التوحيد بين الاطارين كانت موجودة من قبل على أجندة التجمع و عند التحاقي باللجنة التحضيرية أجلنها الى غاية الانتهاء من المهمة التي نحن بصددها و هي المؤتمر التأسيسي
2
أخذنا بعين الاعتبار أعضاء المبادرة التأسيسية و على ضوئها دخلنا في النقاش حول مؤتمر تأسيسي يضم كل المدونين المغاربة بمختلف توجهاتهم الفكرية و العقائدية
3
كل شيء جاهز للمؤتمر و لم يبقى سوى خطوتين تحديد المكان و الزمان و هذا يدخل في اطار تفاوضي بين جميع الأعضاء الذي سيشاركون بالمؤتمر بصفتهم الشخصية كمدونين و ليس كحزبيين أو جمعويين
4
مشروع الوحدة الذي نتقدم به غير مخالف لقيم الحداثة و الفكر و الابداع و الحرية الهدف منه لم شتات المدونين المغاربة و العمل على وحدة الصف بين كل الفرقاء سواءا الموالين للاتحاد أو للاتحاد الأمازيغي من خلال ميثاق شرف يضم الكل في جو أخوي تفعمه روح المسؤولية و المواطنة الحقة
5
في حالة عدم الموافقة على المشروع سيتم عقد مؤتمر تأسيسي للتجمع على أساس ارجاء نقطة التوحيد بين الهيئات التدوينية المغربية الثلاث الى ما بعد التأسيس
6
علينا هنا أن نحتكم للأغلبية كما يجب أيضا أن نحترم قراراتها سواءا وافقت على المقترح أم رفضته
//////////////////////////////////////////////////////
و كما أعلنت عنه من قبل و هو كرأي شخصي
أنا مع وحدة صف المدونين المغاربة ضمن اطار مستقل لا يقبع تحت أي وصاية و غير تابع لأي مؤسسة أو حزب أو جماعة و يجمع كل المغاربة أمازيغ و عرب و أفارقة و أندلسيين سواءا مقيمين بالوطن أو خارج الوطن و دون النظر الى الانتماء الفكري و العقائدي ،،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،و أعتقد أن هذا لا يخالف قيم الحداثة و الدمقراطية و لم يخرج عن الاطار العام لشعار التجمع و مبادئه
و مع ذالك أعلن هنا أني مع الشرعية و الدمقراطية التي تتجلى في حكم الأغلبية
دام لكم التألق و التميز
مولاي عمر /أطلس المغرب
عضو لجنة الاعداد للمؤتمر التأسيسي
في23,أيار,2008 - 12:42 مساءً, تجمع المدونين المغاربة كتبها ...
تحية تدوينية ..
الزميلة "المتمردة" ..
" وحتى ننتقل إلى تفعيل قرار الوحدة، نفتح باب الترشح أمام كل من لديه الاستعداد للعمل داخل اللجنة المشتركة التي ستضم ثمانية أعضاء (أربعة أعضاء عن المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة وأربعة أعضاء – أيضا – عن المبادرة التأسيسية لاتحاد المدونين المغاربة). "
نحييك ونشد على يديك
في04,حزيران,2008 - 09:26 صباحاً, انتخاب أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة للجنة المشتركة بين التجمع والإتحاد كتبها ...
تحية تدوينية
الزملاء والزميلات أعضاء المبادرة التأسيسية للتجمع :
إن اللجنة المشرفة على انتخاب أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة للجنة المشتركة بين تجمع المدونين المغاربة واتحاد المدونين المغاربة تعلن لأعضاء المبادرة التأسيسية للتجمع عن بداية التصويت لفرز الأعضاء الأربعة لذا ندعوكم لإنجلح هذه المحطة بالمشاركة فيها لدعم وتقوية التجمع
في13,حزيران,2008 - 04:39 مساءً, ayour كتبها ...
ساهموا في فضح جرائم الدولة في افني
تجد قي مدونتي عريضة تضامنية من أجل التوقيع
في02,تموز,2008 - 11:42 صباحاً, زهير ماعزي كتبها ...
مدونة بركاسة (عالم جديد سابقا) لصاحبها زهير ماعزي تفتح مساحاتها لقلم المناضل ذ.حميد باجو - منسق تيار الاشتراكيون الجدد -وتقترح عليكم فتح نقاش جدي حول الأزمة الحالية التي يمر منها حزب الاتحاد الاشتراكي للقرات الشعبية
ننتظركم داخل المساحة المخصصة للتعليقات
http://barkassa.matkoobblog.com
في05,تموز,2008 - 12:20 مساءً, مجهول كتبها ...
تحذير..هده المدونة قد تتضمن أفكارا و مواقفا ومعتقدات لا تتماشى مع..أفكارك و معتقداتك ومواقفك..لدلك فاءننا نحدرك من الدخول.. ءادا كانت لديك حساسية من الرأي الأخر او ءادا كنت من النوع الدي يتعصب لرأيه و لا يقبل اءلاختلاف..المرجو الضغط على علامة ءاقفال بالزاوية اليمنى اعلى شاشتك ..وءادا لم تكن لديك حساسية ضد الجرأة و الرأي الحر فتفضل بالدخول..نقبل كل الأراء بشرط ألا تتضمن سبابا أو قدحا
في20,تموز,2008 - 09:54 صباحاً, مجهول كتبها ...
هذ ا العفن المسمى المتمرّدة تتكلّم وقد تحول فمها دُبرا ً
لن تظفروا بطلبتكم ايها الشعوبيون
فلستم سوى قذارة لفضها التاريخ
في23,تموز,2008 - 12:38 مساءً, مجهول كتبها ...
مدونة "بركاسة" تفتح النقاش داخل المجتمع التدويني حول موضوع أزمة
الاتحاد الاشتراكي
للقوات الشعبية
والتي لا تفصل عن أزمة اليسار في المغرب، بل عن أزمة السياسة بصفة عامة في البلاد
http;//barkassa.maktooblog.coml
لذلك المدونة تدعو كل المدونين الى الادلاء بأرائهم حول الموضوع
وثائق تطرح تصورات و آراء للخروج من أزمة الاتحاد الاشتراكي الحالية
-1-
نداء من أجل بناء الاتحاد الاشتراكي
-2-
نداء من أجل المساهمة في إنقاذ الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية
-3-
مسؤولياتنا
-4-
الاتحاد الاشتراكي لمادا ضرورة العودة الى المعارضة
في21,آب,2008 - 10:53 صباحاً, سامي المغربي كتبها ...
احييك ايتها المتمردة على مدونتكي الجريئة ادعوك الى زيارة مدونتي التي ستجدين فيها رسوم اريكاتيرية تتناول وضعية لمرءة يمكنك تزيين مقالاتك بها
مع تحيات سامي المغربي فنان الحرية